风水堂：天地之间，一空谷也

天地之间有一个空谷。住在空谷的，是一元气。住元气的，就是一元灵。所以，空的时候就动，动的时候就摇摆歌唱。声音好比琴的鼓声，声音不一样：兴奋的、高声的、骂的、吸的、叫的、吱吱的、响亮的、吵的。咬。五行之气散发而出，成为宫廷、商业、角、蝎、羽的错综复杂的组合。

圣人特有的虚实琴表现天籁、地音、人声。从一本书，到万书出版，每一本书都有自己的感受，以及与世界相连的缘由。故闻宫音，心凝，心凝则脾清净，脾无念头；闻商声，心静，心静，肺静，肺静；闻喇叭声琴心三叠，魂隐，魂隐，肝平，肝平无追；闻阴音，心清，心清，心安，心安；闻羽音，含精，含精，肾清，肾清无爱。

五人因情缺席，五贼见状。神亦如谷之空无执着，观音子说无执着于道，用琴如是，君子不无故退。依禄禄之位，黄忠在子，卦为符，应为危险空女之所；大禄在丑琴心三叠，卦是斗牛的地方；钟在卯时，卦为大庄，应为新房氏家；古水在陈，卦为括，卦应为康教之所；中禄在姬，卦干，应为真姬之家；瑞宾在下午，卦为皇后的时候，应该是张星流所在的地方；林忠在卫时，卦为避处，应为归经处；易在申，卦为非，应指地；南禄在幽，卦为观，应成。昂威的故乡；五社在徐，卦为剥之所，为娄魁之所；钟在亥，卦是坤，是壁房的地方。

钢琴有十二个节奏。又为何吕为阳，因当吕卦，阴阳线皆奇；为什么鲁是阴，当吕卦的时候，阴阳线都是齐的。奇偶有定，故阳阴之法分，即盈亏三分发声。阳律每八生阴律，阴律每八生阳律。易曰：一阴一阳，谓之道。

过去郑诗文的琴在石象，藏的不在弦，定的不在音，在心的不在心，在外不在仪器中。没有几何，石祥说：我有，你试试。故天地为它而变貌，四时为它而变寒，草木为它而变枯盛，神奇如琴。夫人知天神之神，形如秦，却不知天神元神。空谷静运，超越阴阳，把握阴阳之机，先天无敌，人又如何？鬼呢？秦呢？

天下人都知道如何弹琴来娱乐心和耳朵，却不知道如何用琴来调我的身心，修我的心，杀我。贵妇的五脏六腑，犹如琴的五音。调五字，必先定宫，调五脏，必先有诚。宫殿属于大地，意义也属于大地。用琴和卦来准备阴阳之道，人们依卦来获得阴阳的圆满。勾准的卦象是早上入阳火，晚上退阴符。阴阳之盛衰，五行之积聚，必归土壶，犹如五音所定之黄钟之宫。但因有琴立命，可以谦虚其心，削弱其野心，挫折其锐利，化解其纷争。文若不轻拨弦，以滋养谷神，则虚不屈，动愈，玄窍开，虚不昧。

如果它在天地之间，就是在天地范围之内，但它不动。黄庭靖道：“琴心三折，与仙人共舞，九灵映天。”取了秦的比喻，就没有办法说了吗？知己怎么想？摘自《金玉》秦杂志

十三徽考试

一个标志名称太多了。应该是正月法。它的声音在角落里。

两个标志和铃铛。应该是二月法。它的声音在角落里。

这三个徽章被命名为顾惜。应该是三月法。它的声音在宫殿里。

四徽名为钟禄。应该是四月法。它的声音在标志中。

这五个标志被命名为瑞宾。五月法应。它的声音在标志中。

这六个徽记被命名为林忠。应该是六月法。它的声音在宫殿里。

七个标志是国王。居中类似于跳跃。

八个徽记被命名为易泽。应为七月法。它的声音很重要。

九个徽记名为南路。应该是八月法。它的声音很重要。

十徽没有出手。应该是九月法。它的声音在宫殿里。

十一个标志的名字应该是铃铛。应该是十月法。它的声音在羽毛中。

十二徽记名黄忠。应该是十一月法。它的声音在羽毛中。

十三个徽记名为太禄。应该是十二月法。它的声音在宫殿里。

黄仲、太错、谷溪、瑞宾、宜泽、乌社为六阳。

太禄、嘉中、中禄、临中、南禄、营中为六阴。

——《五指斋钢琴谱》