天空游戏网手游攻略手游攻略原神红染料|雪域高原彩虹棒甸（江疏）

原神红染料|雪域高原彩虹棒甸（江疏）

时间：2023-05-20 10:09:28 来源：网络整理浏览：10

介绍

2019年第6期《中国作家》选出的颜色，名字都好听，扎西卓玛、玛瑟建珠、德钦措吉、唐杰多吉，明明都是美的。藏族妇女。

蒲卢衣笔者（右）在街德秀镇遇到了一位当地妇女。在寒冷的冬天，她们会在蒲卢服外面套一件棉袄，但不能盖住腰带。

作者身穿Gari亲手打造的pulu套装，腰间绑着棒棒

一条雪白的哈达围在我的脖子上，接着是双手合十的祝福。

她就是西藏山南地区藏族邦甸非遗传承人加日。

她的“格桑围裙农民专业合作社”就在贡嘎县杰德秀镇。格桑是她丈夫的名字。该合作社于1998年在当地政府无息贷款5万元的鼓励下成立，织造并传授“棒甸”这一古老工艺。

2006年，杰德修棒点被列入国家级非物质文化遗产名录，格桑成为唯一传承人。但2010年底，格桑因病离世。为了延续邦电的梦想，妻子嘉丽挺身而出，毅然挑起了工厂的经营和管理。

邦甸，藏族妇女围在腰间，形似围裙。在藏语中，“邦”是“淮”的意思，“甸”是“垫”的意思。它们一起表示保护腰部下部的垫子。是一种横式pulu，用五彩羊毛手工编织而成。几千年来，它一直被藏族妇女系在腰间，逐渐成为高原妇女服饰上最显眼、最特殊的标志和装饰。

邦甸与藏族服饰所用的氆氇一样，是用羊毛制成的，由三条宽18厘米、花纹相同的氽氅制成。一般两侧基本对称一致，中间一侧反方向。之所以三块拼接在一起，据说是因为每块代表家庭中的一个群体，中间一块是丈夫，右边是自己，左边是后代。邦典的花型一般有宽条纹和细条纹两种。宽条纹大多颜色对比强烈，色彩鲜艳，艳丽活泼，深受牧区妇女和年轻女性的喜爱；细条纹由修长的同类色组成，优雅、温柔、协调，更受都市和成熟女性的推崇。

随着时代的发展，邦典已经从最初的实用性演变为装饰品。邦典作为藏族服饰上必不可少的配饰，也成为吉祥的象征。在山南，如果有人取下棒点放在迎宾队伍经过的地方原神红染料，就意味着祝福和吉祥。邦典因其寓意吉祥、轻巧，在亲友间常作为礼品赠送。在琼街、乃东一带，小伙子们会在自己喜欢的女人的嫁妆里放一个邦典，以感谢婆婆对女儿的养育之恩。

2018年5月，嘎日还被认定为国家级非物质文化遗产代表作藏族邦甸和卡玛特编织技艺代表性传承人。她只上过四年私立小学，只能用简单的中文交流。 25岁的女儿卓嘎成了她的好帮手和翻译。

Gari（右）亲自为作者穿上Pulu衣服

看似简单的邦典，编织工艺却十分复杂。卓嘎说，好的邦典是从选羊毛开始的。羊毛的来源主要是藏羊。一种是当地土羊“玉鹿”，羊毛手感滑润油润；另一种是藏北绵羊“羌鹿”。藏毛被等。织邦甸时，常将“榆卢”和“羌卢”两种羊毛混纺在一起，使邦甸织品手感光滑，色泽鲜艳。

羊毛选好后，要先捻成线。龙卷风是用当地的杨树制成的。加捻和纺纱都是技术活，尤其是织机上用的经纱，比纬纱细得多。有时一根毛线有五六根头发那么粗。因此，早年捻线工和纺纱工多为女性，而织布机则多为男性。但是现在大部分男人都出去打工了，所以无论是捻纱还是织机，大部分都是由女人来做。

“哒——哒——哒——”

“巴巴达达”

“啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊……

走进合作社，才发现节奏上的差异，是因为织女部下的习惯不同。灯火通明的房间里，织女们把头埋在密密麻麻的丝线中。这种声音是由经线、纬线、梭子、网格和侧板的交织和碰撞产生的。

偶尔在织布机上看到男性的身影

棒甸织机与北方织机有相似之处，但又有所不同。简单的木织机，大多由当地工匠制作。一台织机由四个轮子、四根钢丝、四根织线等部件组成，加上粗细、长短的横梁和轴、圆滑轮、格栅、脚踏板、座圈，交织而成一台织机。而那些经线和纬线各自位于各自的区域。织女一抬手，梭子就从经线上掠过。据说织机的格子最多能穿过100根经线，最窄的有69根。经线越多，织出的棒点越宽越细，越难织。

别的不说，单说蹬车就是个技术活，需要左右脚相互靠近，轮流踩。相传旧时新手学织布，一脚穿氅氅靴，一脚穿皮靴。只听师父喊：“把氐禄靴收起来！” 抬起靴子！慢慢习惯吧。

上手飞梭，下两脚控四蹬。每踩一下踏板，穿梭机就穿过经线一次。精脉如密林，穿梭如探险家，唯有足够的经验和智慧，才能顺利闯关。梭子两端用牛角拼接。这样选料更加顺滑细腻，其次也是为了避免经纱在精细行程中容易被剪断，减少梭子与线的摩擦。

最厉害的无疑是织女们，她们胆大心细，指挥着小梭子舞得光彩夺目。细密的经线为梭子筑起一条长长的路，让它一次次穿梭而过，不触及每一根的柔软。

梭子飞了过去，另一只手紧跟着格子杆定位从梭芯中拉出的线。，另一个线程的距离被拉长了。

大多数人用左手飞梭，右手握住横杆，将细线固定成成品。握杠的手，有的织女只用力挥动一次原神红染料，有的挥动两下，甚至三下，发出节奏各异的“咚”、“咚”声；就在这时，“哒哒哒”的声音动人地响起。

各种颜色的毛线被送到织布机上织成五颜六色的横条，但没有完成。后面有两个很重要的工序，就是去掉多余的绒毛。第一道工序是揉法，需要两人分别握住棒点的两端，摊开放在明火上烧，待火熄灭后，再用手揉搓。当然，这需要技巧和经验。短时间在火上停留，绒毛就烧不着；如果长时间放在火上，会损坏外观和手感。小心去除绒毛后，放入水中，反复搓脚，烧焦的绒毛就会清理干净。

至今皆为手工编织的结德秀棒点。机织和手织，两者看似没有什么大的区别，但是专家们精通这两个时期的大区别。首先，颜色不同。机织的虽然花样多了点，但是比较顺滑，没有手工的质感，颜色也顶多。只有七种，手工制作的却多达二十种、三十种。

每台织布机旁边都有一个小篮子，里面装着一把剪刀和多卷毛线。算起来，至少有十种颜色。这是去棒店的颜色。

佳日邦典的流行，是因为织造质量优良，永不褪色。五彩缤纷，不褪色，是一门手艺。染色的技巧只有加里才能掌握。

捷德秀帮店，颜色有橙、蓝、绿、咖啡等，颜色包括彩虹、胡桃、格桑美朵等30多种花卉。一般情况下，邦典的颜色和图案可分为两类，一类是大花，红色为主调，过年等节日佩戴；

普鲁、邦典用毛线

一种颜色的形成需要经过复杂的过程，比如咖啡色。先将核桃皮晒干，磨成米粒大小，然后倒入沸水中煮沸，再放入毛线做成的白线继续煮。，20多分钟后取出，用清水洗净，晾干。染色前，必须先研磨一种叫做“土”的染料。一盆染料一般需要磨一个星期左右，需要边加水边磨。染料磨好后，放入陶罐中，加入泡好的植物染料，加热，埋入马粪或牛粪等农家热肥中静置一夜，第二天早上取出，趁热开始染色。

一般来说，一壶染料至少能染出七种颜色，由深到浅逐渐染成深蓝、天蓝、浅蓝、黄、墨绿、绿蓝、青黄等。有一种从印度引进的“加翠”染料，能把毛线染成红色，再调，也能染深粉红和浅粉红。

除核桃皮外，还有黄连、曲罗叶、尼禄等植物，以及琼杰、任布的酸土，洛扎的血藤，日喀则的纳菜，以及印度、尼泊尔进口的朱砂。可染成黄、红、黑等多种颜色。

山南还有一种能将羊毛染成蓝色的矿物。大部分矿产被牧民挖出来出售。卓嘎说，以前红色染料多从尼泊尔采购，但现在当地禁止破坏植物，所以禁止砍伐这些可以用作染料的植物。藏红花也可以用作红色染料，但成本太高，所以大多数红色染料都是直接从市场上购买的。

深与浅，明与暗，是一个色彩的世界。染后洗线的水冬季宜用温水，夏季宜用冷水。基本上洗三遍颜色就稳定了。

杰德秀的羊毛不易掉色。据说还有一个原因，因为这里的水质特殊。一是宗山脚下的泉水，二是几公里外的拉丝湖。据说拉斯湖的水是“神佛沐浴的湖水”，染的颜色更长。早年纯手工染色，在最后一道工序完成之前，所有山村村民都要来这里染色和清洗。

2018年10月，在以“雪域之窗，魅力贡嘎”为主题的多彩棒电文化旅游节上，加日展示了一款长2018米、宽18厘米的棒棒，成为“目前最长的彩棒电”。世界”。她组织了45名工人，一个月就完成了。

至于帮甸的颜色，也有很好听的名字，比如扎西卓玛、玛瑟箭珠、德钦措吉、嘉久吹、唐杰多吉等等，听着就很像藏族妇女。其实，这些颜色所用的名字，都是最初创造这种颜色的织女的名字。例如，一种以玫红、蓝色为主调，辅以绿色、暗红、淡黄等色彩十分艳丽的颜色，被称为扎西卓玛色，最初是由一位名叫扎西卓玛的女子配制而成。颜色不对。

对于山南的藏族妇女来说，最昂贵的服装是手工制作的黑色普鲁服。

作者在加里家的院子里穿着pulu衣服（右加里）