不死道经，心不死则道不生全句原文出自哪里

其实不死道经的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解心不死则道不生全句原文出自哪里，因此呢，今天小编就来为大家分享不死道经的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

其实这也是道家的一句话，“圣人不死，大盗不止”，庄子在《胠箧》一文中有提到

庄子的主张和道家一样，是“无政府主义”。

原文：

夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。

给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；

给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；

给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；

给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。

所以：

断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；

弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；

焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；

打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；

尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。

搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；

消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；

毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。

在这一点上，与道家很类似，认为黄金之所以贵重，是因为统治者太喜欢黄金，而导致百姓效仿，而导致盗贼喜欢偷黄金，同样的道理，统治者利推从圣人，用圣人的标准来要求大众，让老百姓以圣人为学习目标，就会引起竞争

因此：

第一，不选贤任能。因为只有不推崇贤才和能人，人民没有了学习榜样，才不会竞争。这就叫“不尚贤，使民不争”。

第二，不器重宝物。因为只有不把奇珍异宝当回事，才不会有人萌生偷窃之意。这就叫“不贵难得之货，使民不为盗”。第

三，不炫耀可能引发和激起贪欲的东西。因为只有统治者自己不展示欲望，才能让人民清心寡欲。这就叫“不见（现）可欲，使民心不乱”。

庄子认为政府和领导最好没有。就算不能取消，也得等于没有。形象的说法，叫“上如标枝，民如野鹿”。标枝，就是树顶上的叶子。它存在吗？存在。管事吗？不管。

具体地说就是：对于人民群众，要简化其思想，填饱其肚子，削弱其志向，强壮其身体，永远让民众没有知识没有欲望，让自以为是的人不敢胡作非为。很清楚，为了让“知者不敢为”，必须“常使民无知无欲”，当然要“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。

但如此这般，岂非舒舒服服，变成动物

“人心不死，道心不生”这句话是说，人性本恶，人的欲望没有止境；故只有人原本的恶心死了，一个有道德感、责任心的人才会出现。老子《道德经》有言：“大道费，有仁义，智慧出，有大伪。”大道都在提醒我们少用脑算计，多用妙明真心。

人心不死，道心不生，所谓去人心的一种，一来是你心光明，“吾善养吾浩然之气！”；二来是你很强才不会怕危险，逢山能开山，遇坎可跨坎。三来，忙起来，专注起来，沉迷工作，没空瞎想。

“人心不死，道心不生”这句话是说，人性本恶，人的欲望没有止境；故只有人原本的恶心死了，一个有道德感、责任心的人才会出现。老子《道德经》有言：“大道费，有仁义，智慧出，有大伪。”大道都在提醒我们少用脑算计，多用妙明真心。

人心不死，道心不生，所谓去人心的一种，一来是你心光明，“吾善养吾浩然之气！”；二来是你很强才不会怕危险，逢山能开山，遇坎可跨坎。三来，忙起来，专注起来，沉迷工作，没空瞎想。

“心不死则道不生”全句原文出自《庄子·内篇·逍遥游》。这句话的意思是：如果心不死，如果心还在活动，道就无法生成。这里的“心”指的是自我之心、欲望之心、功名之心、有我之心，是产生种种欲望，带来种种痛苦的根源。只有去除这种自我之心、欲望之心，才能从痛苦中解脱出来，获得自由和快乐。这是庄子人生哲学的核心。